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        “塔爾寺三絕”在蓮花山中綻放

        來源:中國國家地理作者:葛建中?王曉英編輯:趙文莉發布時間:2018-01-19 查看數0

        塔爾寺不僅是一處藏傳佛教格魯派的圣地,也是一座佛教文化藝術的寶庫。它的寺院建筑、雕刻以及佛像、佛塔、佛經、供器、法器、曼陀羅、壇城……把這座佛教名剎裝點得富麗堂皇、奧義深邃,其中尤以年代久遠的"塔爾寺三絕"作為東方藝術奇觀而蜚聲海內外。

        塔爾寺位于雪域高原東部湟水之濱的宗喀(歷史地名,泛指湟水沿岸地帶)蓮花山中,是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師的誕生地。蓮花山地處宗喀中心地帶湟中縣境內,因其周圍的八條峽谷形似鋪設在四周的喜金剛八輻輪、八座平緩后仰的山形酷似八瓣盛開的蓮花而得名。塔爾寺就坐落在蓮花山中,依山而建的寺院建筑群猶如八瓣蓮花中的花蕊,將蓮花山裝點得莊嚴美麗。攝影/付平

        薄暮時分,我們又來到了青海西寧市湟中縣魯沙爾鎮的塔爾寺。低沉、肅穆的誦經聲從大殿中傳出,僧侶們身披肩帔,呈半圓形圍坐在大殿院內的條石地面上,在夏日夕陽的余暉里,做著每日必修的晚課。莊重、渾厚的誦讀聲曾迎送了無數個晨曦初醒的黎明和暮色四合的黃昏,在今天,它仿佛又穿越了寺中那棵神圣白旃檀樹花開花落的六百多年時光,如同我們是在第一次聆聽。傳說這棵白旃檀樹與宗喀巴大師有關,公元1357年,藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師誕生在蓮花山中,在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出這棵樹。他成年后便赴西藏學法,研習顯密經論,并最終成為顯密兼修的佛學大師。宗喀巴在學法期間,為了卻母親的思念之情,曾用自己的鼻血調和顏料,繪制了一幅自畫像、一幅獅子吼佛像和一幅勝樂金剛中的如來佛像,托人捎給他的母親。明洪武十二年(1379年),宗喀巴的母親按兒子所示,以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏,在大師降生處砌石修建蓮聚塔,是為塔爾寺最早的建筑。明嘉靖三十九年(1560年),禪師仁欽宗哲在塔旁修建靜房,聚僧坐禪。17年后,再建彌勒佛殿一座,取名"袞本賢巴林",藏語意為"十萬佛身彌勒洲",簡稱為"袞本"。因先有塔再建寺,所以將二者合而為一,稱為塔爾寺。

        塔爾寺一年中有四次祈愿大法會,而曬大佛儀式只在四月法會和六月法會時舉行,是為了紀念釋迦牟尼誕生、成道、涅和彌勒出世及宗喀巴誕生、涅。通過曬佛讓眾生瞻仰佛像,沐浴佛恩。塔爾寺有新舊幾幅巨大的堆繡佛像,每次只曬一種,在寺院山坡上展曬。攝影/任建軍

        塔爾寺地處青藏高原與黃土高原接合部,海拔2678米,周圍峰巒環繞,嶺澗相交。它占地40萬平方米,除52座大型佛殿、經堂外,還有活佛府邸和僧舍9300余間,現有僧侶近700人,是我國藏傳佛教格魯派六大寺院之一(六大寺是西藏拉薩市的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺,日喀則市的扎什倫布寺,青海湟中縣的塔爾寺,甘肅夏河縣的拉卜楞寺),不僅是青海地區藏族、蒙古族、土族等信仰藏傳佛教信眾的圣地,而且在全國及東南亞也享有盛名。塔爾寺不僅作為宗教圣地而存在,同時也是一座佛教文化藝術的煌煌寶庫:它的"藝術三絕"、寺院建筑、雕刻以及用金、銀、銅、藥泥、檀香木等材質制成的不同造型的佛像、佛塔、佛經、供器、法器、曼陀羅、壇城,還有明清兩代朝廷賜封的信誥、玉璽、匾額、金石銘文,歷代信徒、施主貢奉的珍寶供物等,都凝聚著古老的歷史印記和現實的卓越創造,并把這座佛教名剎裝點得富麗堂皇、奧義深邃。其中以弘揚佛法、表現佛本生故事的壁畫、酥油花、堆繡尤為聞名,被譽為"塔爾寺藝術三絕",蜚聲海內外。

        與藏區許多寺院一樣,塔爾寺寺院建筑并不講究中軸線和橫向對稱,而是追求建立縱向延伸的空間序列體系(除了依山而建之外,就是為了體現佛教"三界"教義而由低向高進行布局)。那些有著悠久歷史的金頂廟宇、白塔、佛堂及僧舍沿著谷地中的陡坡次第排開,美麗如畫。在塔爾寺的大部分建筑上都可看見古老的遺風,既具藏地獨特風格,又存漢地明清遺韻,融漢藏建筑藝術于一體。

        絢麗壁畫

        在塔爾寺南面的山坡上,依山而建大片僧舍,行走其間猶如進入了一座迷宮。位于拉曲公麻21號的洛桑旦增居舍,是河湟地區再普通不過的院落,干凈的院子里丁香花靜靜地開放。我們見到主人時,他正在西廂房的畫室中作畫,從剛畫了一半的唐卡上,能大致看出綠度母端莊的形態。今年39歲的洛桑旦增13歲入塔爾寺為僧,進入畫匠組,先從勾線條、學比例開始,精心研習藏傳佛教彩繪造型藝術,他初入塔爾寺學畫,便幸運地得到了塔爾寺著名藝僧扎西尼瑪的指點和教誨。扎西尼瑪師從血日尼瑪,他的彩繪造像用筆細膩、畫面嚴謹,在僧俗間頗有名氣。扎西尼瑪生前繪制的《塔爾寺全景圖》,畫面上鱗次櫛比的殿宇、塔院層次清晰,色調干凈,宏偉壯觀。洛桑旦增與扎西尼瑪相識時,扎西尼瑪已重病在身,同為土族的扎西尼瑪對眼前的小藝僧格外看重,在病榻上給他講解佛教繪畫度量法。經高師指點和個人的勤奮努力,洛桑旦增在繪制壁畫、制作堆繡和酥油花方面造詣頗高。在青海、甘肅的許多寺院里,都有洛桑旦增繪制的壁畫、唐卡。1986年新建金剛十輪壇城時(由十世班禪大師的經師、塔爾寺第十三世嘉雅?洛桑丹貝堅贊發起),洛桑旦增與十幾名藝僧歷時兩個多月,繪制了殿內外的千手千眼觀世音菩薩、彌勒佛菩薩、極樂金剛、本尊金剛、護法神、吉祥八寶等壁畫,總面積400多平方米,十分壯觀。

        壁畫系由陶紋、巖繪演變而來,源遠流長,寺剎興起時壁畫隨之進入寺院。塔爾寺壁畫獨絕其妙,主要不是面壁而繪,而是按位置做好畫框,繃以白布,鑲以外框,嵌于墻面,以柱為界,一間一幅,故稱間堂布畫。藝僧作畫,沐浴清心,遵奉《佛像度量經》法式,展現學養與才技。攝影/任建軍

        佛教自公元7世紀傳入吐蕃后,已在雪域高原流布了近1400年,隨著寺院的興建,佛教壁畫也隨之出現,并不斷發展、興盛。塔爾寺的壁畫數量龐大,且有多個種類。從制作手法和表現類型上看可分三種:一種是布幔畫,先選好布料,然后在布料上刷膠、上石膏粉,將畫繪制在經過處理的布幔上,再根據所放置墻壁面積大小鑲以木框,裝訂在墻壁上,此類壁畫被稱為"間堂壁畫",在塔爾寺最多見,總共有170余幅;第二種是壁面畫,即在經過處理的白色墻壁上直接描繪的壁畫;第三種是在墻面上鑲嵌木板,經刨光處理,用膠和石膏打底,再描繪畫面。

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